Milyen ortodox ünnep a leszokásról, Biorezonancia BICOM


Lehel Peti Peti Lehel A pünkösdizmusra való áttérés okai és funkciói egy moldvai roma közösségben BEVEZETÉS E tanulmány alapjául szolgáló kutatást ban kezdtem három, egymáshoz közel fekvő moldvai településen: egy ortodox többségű település, egy római katolikus több- ségű csángóvalamint egy vegyes, román—roma település roma pünkösdi közösségé- ben.

Navigációs menü

Ebben az értelemben egy lazán összetartozó hálózat részeinek tekintem őket. A hálózat központi gyülekezetét az ortodox többségű település pünkösdi közös- sége alkotja. Terepmunkám legfőbb kutatási kérdése az, hogy a térben egymáshoz közel fekvő, egymással kapcsolatban álló, lényegében egy lazább hálózatba szerveződő, de egy- mástól gyökeresen eltérő etnicitásokat működtető és különböző kulturális háttérrel rendelkező csoportok esetében miért válhat sikeressé a pünkösdizmus ideológiája?

Milyen vallásos koncepciók mentén jönnek létre új közösségek, vagy szerveződnek át a korábbiak, új életvezetési modelleket, azonosulási mintákat kínálva?

E tágabb kutatási cél részeként próbálom meg jelen elemzésemben a roma közösség pünkösd- izmushoz való fordulásának okait értelmezni, valamint azt megvizsgálni, hogy milyen funkciókat tölt be a pünkösdizmus a romák életében. Elemzésem első felében röviden bemutatom a roma közösséget és felvázolom, hogy esetükben milyen körülmények között jelent meg a pünkösdizmus. A romák pünkösd- izmusra való áttérésének társadalmi kontextualizációs kísérletét követően öt személy megtérésének történetét mutatom be esetszerűen, a velük készült beszélgetés alapján, majd összegzem ezek közös jellemzőit.

Ezt követően térek rá a pünkösdizmusra való áttérés okainak és funkcióinak értelmezésére. Ennek részeként a kelet-európai romák pünkösdizmusra való megtérésének okait magyarázó elméletek vázlatos áttekintését 1 Az ezekhez milyen ortodox ünnep a leszokásról eredményekhez vezető kutatás az Európai Kutatási Tanács részéről, az Európai Közös- ség hetedik keretprogramjából —az EKT sz.

A közösségek kialakulásának részletesebb történetét szintén ezen írás keretében mutattam be. A romák anyanyelve a romani, ám az életvezetés több helyzetében a romani mellett a román nyelvet használ- ják. A pünkösdi gyülekezési alkalmak rituális nyelvhasználata, a tanúságtételek, vala- mint az énekek többsége román milyen ortodox ünnep a leszokásról.

A pünkösdi romák megtérésüket megelőzően formálisan ortodoxok voltak, ám ez csupán a helyi ortodox románok vallási gyüleke- zetébe való nagyon laza, tulajdonképpen formális szinten történő integrációt jelentett.

A romák megélhetésében nagy szerepet játszik a külföldre irányuló koldulásra be- rendezkedő migráció az abban való direkt — vagy családtagjaik révén — indirekt rész- vétel. A koldulás mértékére utal, hogy ritkának számított, ha olyan emberrel beszél- gettem a roma telepen, akinek a családjából legalább egy személy a beszélgetésünk ideje alatt ne tartózkodott volna külföldön koldulással pénzt keresni. A koldulásra való kiutazás legfőbb idénye a nyár, de a nyár képezte csúcsszezonon kívül más évszakok- ban is sokan mennek külföldre.

A koldulásra berendezkedő időszaki migráció mellett, amelynek jellemzője az évi néhány utazás, és alkalmanként egy-két hónapos kinti tartózkodása migrációnak egy másik formája is fennáll. Ezeknek az ursăreni-i roma családoknak5 migrációs célpont- ját nyugat-európai államok képezik főként Anglia, Franciaország, Németország.

A migrációnak ebben a formájában részt vevő családok évek óta az említett országokban élnek, tartós megtelepedésre törekszenek. E migrációs típusnak köszönhetően Angliá- ban és Franciaországban két ursăreniekből álló pünkösdi közösség is létrejött. Néhányan egy-két milyen ortodox ünnep a leszokásról, lovat, kecskéket, szamarakat, néhány mala- cot, szárnyasokat tartanak.

A tanulmányban említett összes név álnév.

milyen ortodox ünnep a leszokásról

A neveket természetszerűen az adatközlői idézetekben is megváltoztattam. A romániai romák esetében hasonló helyzetről számol be Sorin Gog az ortodox egyházhoz való viszonyt illetően is, ennek okát ő a romák vallási szocializációjának hiányában látja lásd Gog A pünkösdizmusra való áttérés okai és funkciói egy moldvai roma közösségben ESETEK A következőkben öt esetbemutatás keretében a megtérésük történetét elmesélő sze- mélyek megtérésének körülményeit mutatom be, kísérletet téve annak a bemutatására is, ahogyan az milyen ortodox ünnep a leszokásról személyek értelmezik a pünkösdizmusra való áttérés jelentőségét a saját életükben.

A megtérésüket elmesélő személyek közül négy féri és egy nő; az egyik féri és az asszony házastársak. A kutatásban részt vevő személyek fele speci- ális státussal rendelkezik a roma pünkösdi közösségben.

Egyikük Iosif, az ő érdeme volt a csoport és a tágabban vett pünkösdi hálózat vezetői szerint is a pünkösdizmus meghonosítása abban a szegregátumban, ahol kutatásaimat végeztem. Sokáig formális tisztséget töltött be a helyi egyház vezetésében és közel áll egyik ágának vezetéséhez is,7 emellett informálisan a jelenlegi formális vezetők presztízséhez és autoritásához hasonló legitimációval rendelkezik a csoporton belül. Petru a helyi közösség két dia- kónusának egyike, a pünkösdi csoportot vezető testület egyik legjelentősebb szemé- lyisége.

milyen ortodox ünnep a leszokásról

Florin szintén a csoport vezető köréhez tartozik, bár kisebb hatáskörrel és le- gitimitással rendelkezik, mint a másik két személy. Iosif A romák pünkösdizmusra való megtérésében kulcsszerepet játszott annak a helyi roma férinek a térítő tevékenysége, aki a rendszerváltás évében egy dél-romániai város kö- zelében lévő farmon dolgozva tért meg. Iosif, 46 éves roma féri.

Amennyiben nem regisztrált az esemény előtt, most is lehetséges. Talán nem véletlen egybeesés, hogy ez a megrendítő esemény a Magyar Kultúra Napján következett be, hiszen Éva sajátosan figyelmes, határozott és autonóm személyiségével egyfajta többletet adott az egészségügyi szakírás kultúrájához. Óriási energiával, érzelemmel telítetten, a kitűzött célokat mindig szem előtt tartva dolgozott.

Első találkozásom Iosiffal nyarán történt, meglehetősen emlékezetes körülmények között, amikor először látogattam Ursăreni-be. Autóstoppal érkeztem a faluba, Antonnal, a csángó pünkösdi közösség vezetőjével. A roma szegregátum több kilométerre van az európai jelentőségű főút mellett oldalra is hosszan elnyúló falutól; az útnak gyalog vágtunk neki. Anton jól ismerte a falut, ezért utunkat rövidítve különféle ösvényeken mentünk, időnként megállva, hogy kifejthessen egy-egy gondolatot, amelyek beszélgetésünk közben merültek fel.

Egyszer csak egy svéd jelzésű autó állt meg előttünk, amelyben hárman ültek: egy iatal roma féri, a sofőr, valamint két meglettebb korú, tekintélyt parancsoló féri. Egyikük Iosif volt, a másikuk a roma pünkösdi csoport egyik diakó- nusa. Iosif régi barátjaként üdvözölte Leszokni a dohányzó terhes és elmondta, hogy a pünkösdi hálózat valamelyik vezetőjétől hallották, hogy látogatóba érkezünk és a tiszteletünkre jöttek elénk, hogy autóval vigyenek a roma telepre.

Miután a pünkösdi csoport több vezetőjét is felkerestük az egyre szaporodó küldöttség keretében, Iosif portájára is elmentünk. A romák lakta falurészen eltöltött rövid idő alatt is szembeszökő volt a rendkívüli sze- génység, amelyben élnek, és amely alól Iosif és családja sem képezett kivételt. Iosif a rendszerváltás idején tért meg Konstancán, ahol hosz- szabb időt töltött feleségével az ott adódó mezőgazdasági munkalehetőségek miatt.

Ahogy azt felesége is mesélte, Iosif térítő pünkösdiek vallásos gyülekezésén Isten sza- vának hirdetése idején egyszer csak azt érezte, hogy a Szentlélek elárasztja bensejét, megérezte Isten szavainak súlyát, valamint Isten jelenlétét milyen ortodox ünnep a leszokásról Miközben Isten milyen ortodox ünnep a leszokásról hirdettem, éreztem, hogy az Isten Lelke behatolt a milyen ortodox ünnep a leszokásról egyik zu- gába, és én egyszer csak mélyen megrendültem Isten szava alatt, megérezve Isten jelenlé- tét lelkemben.

Én egy rossz, nagyon rossz ember voltam. Naponta négy csomag és tíz szál cigarettát szívtam el, inni sosem ittam dohányzó fájó láb. Jöttek azok a testvérek, állandóan jöttek, hetente kétszer, ott ahol voltunk, Negru Vodă-n, és azt mondták, hogy aki kapcsolatra akar lépni Istennel, azaz egy felhívás volt milyen ortodox ünnep a leszokásról azt mondtam, igen, szeretnék megtérni.

Míg a korábban idézett elbeszélése szerint sosem ivott, megtérését más alkalommal elmesélve a megtérése előtti bűnös voltát annak A glicin abbahagyja a dohányzást? is kihangsú- lyozta, hogy a dohányzás mellett részeges is volt.

Iosif elbeszélésében, amelyben a megtérés előtti bűnös életét jellemzi, a megtérés- történetek jól ismert jellemzőit ismerhetjük fel. A szakirodalom szerint a megtéréstör- ténetek narratív alapstruktúrája a megtéréstörténet egyfajta morális ellentétezésre való felépítése, amelyben az egykori bűnös életvitel és a helyes, Isten szerint való életveze- tés közötti választópontot a megtérés jelenti.

A Főpapi Tanácskozás útmutató tanítása a hívők részvételéről a szent eucharisztiában Posted on by hungary Az alábbiakban, bő összefoglalás formájában adjuk közre olvasóink részére a főpásztorok útmutatásának minden fontosabb megállapítását. Maga az Egyház — Krisztus Teste, ezért az Úr Testének és Vérének szent titka látható módon nyilatkoztatja ki az Egyház misztikus voltát, létrehozza az egyház közösségét.

Egy személyes beszélgetésünk során azonban elmesélte, hogy nőügyei mindig rendezett kapcsolaton alapultak. A megtéréstörténetek változataiban milyen ortodox ünnep a leszokásról módosításokat olyan retorikai eszköznek kell tekintenünk, amelyek célja a megtéréstörténet elfogad- tatása a hallgatóság előtt; erre Fosztó László erdélyi pünkösdi romák körében végzett terepmunkájára alapozva hívta fel a igyelmet. Az idézett szövegrészek saját fordításaim P. A pünkösdizmusra való áttérés okai és funkciói egy moldvai roma közösségben megtérés előtti roma ember jellemzőiként azokat a sztereotípiákat sorolta fel, ame- lyekkel a többségi közösség lakói a romákat stigmatizálni szokták.

Iosif arról számolt be, hogy a roma pünkösdi gyülekezet megalakulását, mint a vizsgált falvakban mindenütt, a többségi egyházak képviselőinek ellenkezése, a cso- port ellen való uszítása kísérte. Iosif szerint megtérését követően hitéért számos meg- próbáltatást kellett kiállnia.

Bővebben: Újév Dátuma Évbúcsúztató-évköszöntő ünnepségeket már az ókori mezopotámiaiak és egyiptomiak is tartottak. Gergely pápa naptárreformjával január 1.

A falu roma szegregátumában tartott pünkösdi gyülekezé- sekkel kivívta a helyi pap és a rendőrség ellenszenvét. Összegyűltek a papok és azt mondták az embereknek, hogy ne fogadják el tőlünk Isten sza- vát. Azt mondták, hogy mérges gombák vagyunk, olyan emberek, akik eloltják a villanyt — bocsáss meg, nem tudom, hogy fejezzem ki magam — eloltjuk a villanyt és szexelünk ti.

És amikor az emberek az igazságot látták, milyen ortodox ünnep a leszokásról náluk dolgoztunk, és látták, hogy nem iszunk, nem cigarettázunk, nem lopunk… Teszteltek bennünket, kedves uram. Elmon- dása szerint egyszer behívatták a rendőrségre, ahol kíméletlenül elverték.

milyen ortodox ünnep a leszokásról

Az es évek elején a romák templomépítésbe kezdtek. Az ortodox románok és a romák közötti viszonyt a pünkösdista romák templomépítése fokozottan megterhelte. Iosif elmondása szerint korábban az ortodox többség számára a pünkösdista romák gúny tárgyát képezték. Gyakran ugratták például őket azzal, hogy a cigányok valamikor lop- tak maguknak templomot, de a templom sajtból volt, és egyszer, amikor éhesek voltak, megették. E vicces történetből markánsan kidomborodik a cigányokról szóló negatív sztereotipizálás fő eleme: a fejét lopásra adó, éhező szegény cigány képe, valamint az, hogy a romáknak mint közösségnek a kezdeményezéseit nem lehet komolyan venni.

Korábban az emberek [a falubeli románok] azt mondták, hogy nektek, cigányok, van temp- lomotok. Ahogy mondom, viccre fogták.

A milyen ortodox ünnep a leszokásról pünkösdi közösség temp- lomépítési kísérlete ekképpen szimbolikus identitásharcként is értelmezhető. Több alkalommal is elmesélte azt, hogy a templomépítést követően az ortodox közösség azzal vádolta meg a pünkösdista romákat, hogy emiatt szárazság sújtja a közösséget. Iosif azt mesélte, hogy a romák ellen a papok által gerjesztett közhangulatban az emberek olyanokat milyen ortodox ünnep a leszokásról, hogy le kellene rombolni a romák pünkösdi templomát.

Közösen húsvétkor

Azzal fenyegették meg őket, hogy lebuldózerezik az épülő templomot, amennyiben az esőért való közös imádkozáson nem vesznek részt, és nem kérik Istenüket az aszály feloldására. Iosif a saját megtérését igen gyakran a romáknak mint közösségnek a megtérésével azonosítja, sokszor a nevükben beszél.

milyen ortodox ünnep a leszokásról

A megtérését követő civilizált emberi karakter- re való szertevés fontos elemét képezi Iosif identitásának, valamint általában a megtért romákról való gondolkodásának. Elena Iosif felesége. Iosiffal együtt a rendszerváltás környéki belső országos munkamigráció során tért át pünkösdistává.

Elena ben született, 19 évesen ment férjhez. Házas- ságuk első négy évében nem született gyermekük, orvosi kezelésre járt. Ezt követően tíz gyermeke született.

IME - Interdiszciplináris Magyar Egészségügy

Iskolába nem járt, analfabéta. A három szobából álló vályog- házban tizenkilencen laknak, két felnőtt gyermekük családjával együtt. Elena ben egy romániai kikötővárosban, Konstancán dolgozott férjével együtt. Itt kerültek kapcsolatba térítő pünkösdistákkal.

Szerző neve

Elmondta, hogy a pünkösdiek gyülekezéseket tartottak náluk. Egy ilyen alkalommal egy tőlük hallott ének érzelmi- leg nagyon megérintette, amelynek hatására ő is milyen ortodox ünnep a leszokásról, rá egy évre pedig megke- resztelkedett. Miután visszatértek Ursăreni-be, az első gyülekezési alkalmak hetente többször, általában esténként náluk zajlottak, majd további megtértek házainál.

Elena évek óta milyen ortodox ünnep a leszokásról szenved, amelynek következtében gyakran elájul. Két- szer operálták, amelyek költségét a fővárosban került rá sor egy svédországi vél- hetően pünkösdi egyházi ember adománya fedezte. A svédországi kapcsolatra egy szomszédjuk révén tett milyen ortodox ünnep a leszokásról, aki svédországi koldulása idején ismerkedett meg az adományozóval, milyen ortodox ünnep a leszokásról Ursăreni-be is ellátogatott.

A pünkösdizmusra való áttérés okai és funkciói egy moldvai roma közösségben Amikor úgy erősen imádkozom, többen vagyunk testvérek, nővérek,16 és otthon is időnként, de amikor gyermekek vannak, mondod, megijednek.

A templomban megszáll a Szentlélek, de nincs prorocsilásom, nem adatik számomra felfedezés [a jövőre vonatkozóan], nincs sem- milyen [ilyen ajándékom]. Annyi, hogy én is beszélek a Szentlélekkel. Időnként egy-egy jelenése van számomra az Istennek, így az álmokon keresztül, és elmondom a nővéreknek, hogy mit láttam, egy nővért, egy testvért, rájövök, hogy mit jelent.